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「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」全文阅读

韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。

客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。

兼金那足比清文，百首相随愧使君。

俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。

「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」译文解释

「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」注释大全

「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」拼音

Shao Zhou Na Qu Jie Xuan Xi ，Yun Shui Cang Mang Ri Xiang Xi 。

Ke Lei Shu Hang Xian Zi La ，Zhe Gu Xiu Bang Er Bian Ti 。

Jian Jin Na Zu Bi Qing Wen ，Bai Shou Xiang Sui Kui Shi Jun 。

Ju Shi Ling Na Xun Guan Nei ，Mo Qi Huang Pi Duan Zhi Wen 。

「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」赏析摘录

「晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句二章」作者简介

韩愈（768～824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。