《子产论尹何为邑》是由先秦朝左丘明所作的一首精典诗词，本文给大家带来了《子产论尹何为邑》的意思，《子产论尹何为邑》的赏析，《子产论尹何为邑》的读音，《子产论尹何为邑》的诗意等内容，此外《子产论尹何为邑》是一首古文观止的诗句，叙事的诗句，对话的诗句，写人的诗句，文言文的诗句，的诗词。

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「子产论尹何为邑」全文阅读

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

「子产论尹何为邑」译文解释

子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

「子产论尹何为邑」注释大全

（1）子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。

（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。

（3）少：年轻。

（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。

（5）夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。

（6）利之：使之有利。

（7）其：难道。用于句首，表示反问。

（8）栋：栋梁。

（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。

（10）锦：有彩色花纹的绸缎。

（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。

（12）人政：参加管理政务。以：靠，凭借。

（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。

（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压

（15）虎：子皮名。敏：聪明。

（16）务：致力。

（17）远：疏远，疏忽。慢：轻视。

（18）微：无，非。

（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。

（20）请：请求。听：听凭。行：做。

（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。

（22）子皮以为忠：子皮以子产为忠。

（23）是以：因此。

「子产论尹何为邑」拼音

Zi Pi Yu Shi Yin He Wei Yi 。Zi Chan Yue ：“Shao ，Wei Zhi Ke Fou 。”Zi Pi Yue ：“Yuan ，Wu Ai Zhi ，Bu Wu Pan Ye 。Shi Fu Wang Er Xue Yan ，Fu Yi Yu Zhi Zhi Yi 。”Zi Chan Yue ；“Bu Ke 。Ren Zhi Ai Ren ，Qiu Li Zhi Ye 。Jin Wu Zi Ai Ren Ze Yi Zheng 。You Wei Neng Cao Dao Er Shi Ge Ye ，Ji Shang Shi Duo 。Zi Zhi Ai Ren ，Shang Zhi Er Yi ，Ji Shei Gan Qiu Ai Yu Zi ？Zi Yu Zheng Guo ，Dong Ye 。Dong She Cui Beng ，Qiao Jiang Ya Yan ，Gan Bu Jin Yan ？Zi You Mei Jin ，Bu Shi Ren Xue Zhi Yan 。Da Guan Da Yi ，Shen Zhi Suo Bi Ye ，Er Shi Xue Zhe Zhi Yan 。Ji Wei Mei Jin ，Bu Yi Duo Hu ？Qiao Wen Xue Er Hou Ru Zheng ，Wei Wen Yi Zheng Xue Zhe Ye 。Re Guo Hang Ci ，Bi You Suo Hai 。Pi Ru Tian Lie ，She Yu Guan ，Ze Neng Huo Qin ；Re Wei Chang Deng Che She Yu ，Ze Bai Ji Ya Fu Shi Ju ，He Xia Sai Huo ？

Zi Pi Yue ：“Shan Zai ！Hu Bu Min 。Wu Wen Jun Zi Wu Zhi Da Zhe 、Yuan Zhe ，Xiao Ren Wu Zhi Xiao Zhe 、Jin Zhe 。Wo ，Xiao Ren Ye 。Yi Fu Fu Zai Wu Shen ，Wo Zhi Er Shen Zhi ；Da Guan 、Da Yi ，Suo Yi Bi Shen Ye ，Wo Yuan Er Man Zhi 。Wei Zi Zhi Yan ，Wu Bu Zhi Ye 。Ta Ri Wo Yue ：‘Zi Wei Zheng Guo ，Wo Wei Wu Jia ，Yi Bi Yan ，Ji Ke Ye 。’Jin Er Hou Zhi Bu Zu 。Zi Jin Qing Sui Wu Jia ，Ting Zi Er Hang 。”Zi Chan Yue ：“Ren Xin Zhi Bu Tong ，Ru Ji Mian Yan 。Wu Qi Gan Wei Zi Mian Ru Wu Mian Hu ？Yi Xin Suo Wei Wei ，Yi Yi Gao Ye 。”Zi Pi Yi Wei Zhong ，Gu Wei Zheng Yan 。Zi Chan Shi Yi Neng Wei Zheng Guo 。

「子产论尹何为邑」赏析摘录

文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深... 古诗文网>>

「子产论尹何为邑」作者简介

左丘明（约前502—约前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东泰安建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。（概述图片来自：）