《箕子碑》是由唐朝柳宗元所作的一首精典诗词，本文给大家带来了《箕子碑》的意思，《箕子碑》的赏析，《箕子碑》的读音，《箕子碑》的诗意等内容，此外《箕子碑》是一首情感的诗句，古文观止的诗句，赞颂的诗句，碑文的诗句，写人的诗句，文言文的诗句，的诗词。

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「箕子碑」全文阅读

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

「箕子碑」译文解释

二　　一般说来，伟大人物立身处世的原则有三个方面：一是受危难仍能保持正直的品德；二是将治理天下的法典传授给圣明的君主；三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，对他特别重视。　　在殷纣王那时候，大道背弃，政治混乱，天威显示不能加以制止，圣人的教诲毫不起作用。牺牲生命以便维护天命国运，确实是一种“仁”德，只是不利于家族的延续，因此箕子不去这样做；委身降顺以便保存自己宗庙的奉祀，确实也是一种“仁”德，只是参与灭亡自己的国家，故而他也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。因此他便保持自己清醒的头脑，随顺适应这混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；貌似糊涂却不去做邪恶之事，形同柔弱而却自强不息。故而在《易》中说；“箕子能做到韬晦。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊。等到天命更改了，人民得到了公正和安定，于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，使周朝的人们能根据这些法则来调整伦理道德。创立典章制度。故而在《书经》中说：“因召回了箕子而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法则传授给圣明的君主啊。等到被封在朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，以便发展推延殷朝宗绪，使外夷变为华夏，这便是使人民受到教化啊！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，天地变化发展，自己能获得其中的正“道”，难道不是伟大的人吗？ 　　啊！当那周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没灭绝，比干已经死掉，微子也已离去，假如纣正做恶还不算多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷，国中要是没有箕于这样的人，谁和武庚一起使国家复兴并加以治理呢？这也是人事发展的一种可能性啊。这样来看箕子能忍辱含屈到这种地步，莫非正是在这方面有所考虑吗？ 　　唐朝的某一年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便祭祀他。我敬慕先生被特别地列为《易经》中的卦“象”，便写了这篇颂：　　蒙难以正。授圣以谟。宗祀用繁。夷民其苏。宪宪大人。显晦不渝。圣人之仁。道合隆污。明哲在躬。不陋为奴。冲让居礼。不盈称孤。高而无危。卑不可逾。非死非去。有怀故都。时诎而伸。卒为世模。《易》象是列。文王为徒。大明宣昭。崇祀式孚。古阙颂辞。继在后儒。

「箕子碑」注释大全

①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。

②谟：谋划。范：法，原则。

③隤（tuí）：跌倒。

④明夷：卦名，象征暗君在上、明臣在下，明臣隐藏起自己的智慧。

⑤彝（yí）：常规。伦：人伦。

⑥《洪范》：相传为禹时的文献，箕子增订并献给周武王。

⑦殄：灭绝。

⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。

⑨武庚：名禄父，纣王子。周武王灭商，封武庚以存殷祀。武王死，武庚与管叔蔡叔反叛被杀。

⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。

「箕子碑」拼音

Fan Da Ren Zhi Dao You San ：Yi Yue Zheng Meng Nan ，Er Yue Fa Shou Sheng ，San Yue Hua Ji Min 。Yan You Ren Ren Yue Ji Zi ，Shi Ju Ci Dao Yi Li Yu Shi ，Gu Kong Zi Shu Liu Jing Zhi Zhi ，You Yan Qin Yan 。

Dang Zhou Zhi Shi ，Da Dao Bei Luan ，Tian Wei Zhi Dong Bu Neng Jie ，Sheng Ren Zhi Yan Mo Suo Yong 。Jin Si Yi Bing Ming ，Cheng Ren Yi ，Mo Yi Wu Si ，Gu Bu Wei 。Wei Shen Yi Cun Si ，Cheng Ren Yi ，Yu Wang Wu Guo ，Gu Bu Ren 。Ju Shi Er Dao ，You Hang Zhi Zhe Yi 。Shi Yong Bao Ji Ming Zhe ，Yu Zhi Fu Yang ；Hui Shi Mo Fan ，Ru Yu Qiu Nu ；Hun Er Mo Xie ，Tui Er Bu Xi ；Gu Zai Yi Yue “Ji Zi Zhi Ming Yi ”，Zheng Meng Nan Ye 。Ji Tian Ming Ji Gai ，Sheng Ren Yi Zheng ，Nai Chu Da Fa ，Yong Wei Sheng Shi 。Zhou Ren De Yi Xu Yi Lun Er Li Da Dian ；Gu Zai Shu Yue “Yi Ji Zi Gui Zuo 《Hong Fan 》”，Fa Shou Sheng Ye 。Ji Feng Chao Xian ，Tui Dao Xun Su ，Wei De Mo Lou ，Wei Ren Mo Yuan ，Yong An Yan Si ，Bi Yi Wei Hua ，Hua Ji Min Ye 。Lv Shi Da Dao ，Cong Yu Jue Gong ，Tian De Bian Hua ，Wo De Ji Zheng ，Ji Da Ren Yu ？

Wu Hu ！Dang Ji Zhou Shi Wei Zhi ，Yan Si Wei Tian ，Bi Gan Yi Si ，Wei Zi Yi Qu ，Xiang Shi Zhou E Wei Ren Er Zi Bi ，Wu Geng Nian Luan Yi Tu Cun ，Guo Mo Ji Ren ，Shei Yu Xing Li ？Shi Gu Ren Shi Zhi Huo Ran Zhe Ye 。Ran Ze Xian Sheng Yin Ren Er Wei Ci ，Ji You Zhi Yu Si Hu ？

Tang Mou Nian ，Zuo Miao Ji Jun ，Sui Shi Zhi Si ，Jia Xian Sheng Du Lie Yu Yi Xiang ，Zuo Shi Song Yun ：

Meng Nan Yi Zheng ，Shou Sheng Yi Mo 。Zong Si Yong Fan ，Yi Min Ji Su 。Xian Xian Da Ren ，Xian Hui Bu Yu 。Sheng Ren Zhi Ren ，Dao Ge Long Wu 。Ming Zhe Zai Gong ，Bu Lou Wei Nu 。Chong Rang Ju Li ，Bu Ying Chen Gu 。Gao Er Mo Wei ，Bei Bu Ke Yu 。Fei Si Fei Qu ，You Huai Gu Dou 。Shi Qu Er Shen ，Cu Wei Shi Mo 。Yi Xiang Shi Lie ，Wen Wang Wei Tu 。Da Ming Xuan Zhao ，Chong Si Shi Fu 。Gu Que Song Ci ，Ji Zai Hou Ru 。

「箕子碑」赏析摘录

「箕子碑」作者简介

柳宗元（773年－819年），字子厚，汉族，唐朝河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。